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本体论观点溶入佛学之中。僧肇已明确地讲到“体”、“用”；慧远更提出“至极以不变为性，得性以体极为宗”。加之印度佛教“如宋藏”理论传入中国。真谛所译、疑为中国人撰述的《大乘起信论》，讲“心真如门”、“心生...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html
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想蕴清净
观察智 行蕴清净
所作智 地界清净
慈无量 水界清净
悲无量 火界清净
喜无量 风界清净
舍无量
法相 一面 表一切法本性真如一味
二臂 表内证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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1948年，来庐山归宗寺和栖贤寺垦荒种植，后又居住小天池喇嘛塔。
解放后，果一曾去永修云居山真如寺，1954年来东林寺，但因寺庙田产已被划出，生活无以为济，转到莲花洞、马尾水一带苦志修行，欲重振东林。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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;悟了，但现在的那个“我”已不可得。说“我”只是方便说。
10. 佛性我：此是众生清净本性，是法性于人的别名，当人证入真如实相时的属性，是非有非无...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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无着，⑧尊重，⑨善法，⑩真实。
4、第四道种性十回向：①救护一切众生：离众生相，②不坏，③等一切诸佛，④遍至一切处，⑤无尽功德藏，⑥随顺一切坚固平等善根，⑦随顺等观一切众生，⑧真如相，⑨无缚无着...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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诸法实相，即实体之异语，亦云真如。二、相状。如法相之相，对法性而得名。此相字即相状之相，乃斥指色心诸行而名之也。故法相一词，略当通途所云现象。”（第二卷，第374-375页）[1]“体相”、“实相”是...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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在慧思看来，“般若”智慧就在这“一心”中，“一心”就是“般若”智慧的载体，所谓“一众生心体，一诸佛心体”是也。同时，慧思还认为，这“一心”还可以有不同的称谓，“此心即是自性清净心，又名真如，亦名佛性，...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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无生般若颂》里，神会认为，涅槃与般若是可以相通甚至是同体的：， 用而不有，即是真空。空而不无，便咸妙有。妙有则摩诃般若，真空即清净涅槃。般若通秘微之光，实相达真如之境。般若无照，能照涅槃。涅槃无生，...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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佛教思想也有所呈现。 见性成佛之观念。“见性成佛”是佛教禅宗的基本观念之一。在佛教中，性即真如本性，所以见性自然成佛。张九成有无这种观念呢?所谓“使其由此见性，则自然由乎中庸，而向来无物之言，不常之...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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思想与风范 / 鉴安
32. 唐代禅宗学说略述 / 吕澄
33. 论慧能六祖禅 / 陈真如
34. 光孝寺与六祖慧能 / 谢扶雅
35. 新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html